吉凶を重んじる武将は、合戦に臨み、方角や時刻を占うために、梵字、星座、方位を示す十二支図の軍配を所持し、梵字や不動明王を意味する剣形の彫物のある刀や脇差を備えていた。これらの遺作から、当時の武将の死生観や信仰心を窺い知ることができる。
　表題の大平造脇差は、爪付きの素剣、梵字、鍬形、蓮台、護摩箸の刀身彫に、「南無阿弥陀佛」の文字が茎に刻され、まさに南北朝期の勇者が守護刀としたもの。しかも至近の敵に片手で抜き放って用いるべく身体に合わせて短く仕立て直し、太刀に差し添えた実戦武器で、南北朝期の備前大宮(おおみや)盛(もり)景(かげ)と鑑定されている。適度な身幅に重ねをやや厚手に仕立て、深い腰反りに先反りも加えて弦月の如く造り込んだ鋭利な姿。地鉄は次世代の応永盛光の如き大きめの杢目を交えた板目鍛えで鍛着は密、微細な地沸と焼刃に迫る棒映りを分けるように地景が入り組み、応永備前風の潤い感のある地肌となっている。直刃調の刃文は、ごく浅い小互の目、小湾れを交え、純白の小沸で刃縁が明るく、匂で澄んだ刃中に小足が射す。帽子は焼刃の構成線が緩むことなく、焼詰めごころにごくわずかに返る。大太刀に本作のような腰刀を差し添えた南北朝期の武将の雄姿を彷彿とさせる優品である(注)。
　大宮派は、山城より備前に移住と伝えるが、近年の研究では、銘字に左から右への逆鑚が目立つことから、長光一門の近景に近い刀工と考えられている。

注…古調で温潤味のある美肌ゆえ、かつては鎌倉後期の談議所西蓮と鑑定されていたのであろう。「國吉法師西蓮」の小札が付帯している。